第六屆廬陵文化節(jié) 展現(xiàn)塵封已久的東固木活字印刷術

　　肖伏根，44歲，系吉安市青原區(qū)東固畬族鄉(xiāng)東固村委會舍下村小組人，靠務農(nóng)和經(jīng)營石灰精廠為生。筆者與他是同鄉(xiāng)，以前經(jīng)常目睹他和他的父親在東固街上擺攤刻圖章。去年年底，筆者想寫一篇關于刻圖章的文章，登門拜訪了肖伏根。在采訪中，肖伏根說他們以前不但會刻圖章，而且還會刻活字，用祖?zhèn)鞯姆椒ńo各姓氏造族譜。說者無意，聽者有心———這就是踏破鐵鞋無覓處的木活字印刷術啊！

肖師傅現(xiàn)場演示

肖伏根夫婦把字模盤進行綁扎

散發(fā)著墨香的成品

字模盤積滿了灰塵

　　據(jù)查資料得知，印刷術是中國古代四大發(fā)明之一，是中國古代勞動人民經(jīng)過長期實踐和研究才發(fā)明的。自從漢朝發(fā)明紙以后，書寫材料比起過去用的甲骨、簡牘、金石和縑帛要輕便、經(jīng)濟得多，但是抄寫書籍還是非常費時費工，遠遠不能適應社會的需要。至東漢末年的熹平年間（公元172年—178年），出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法。大約在公元600年的隋朝，人們從刻印章中得到啟發(fā)，在人類歷史上最早發(fā)明了雕版印刷術。

　　到了宋朝，雕版印刷事業(yè)發(fā)展到全盛時期。北宋平民發(fā)明家畢升總結了歷代雕版印刷的豐富的實踐經(jīng)驗，經(jīng)過反復試驗，在宋仁宗慶歷年間（公元1041年－1048年）制成了膠泥活字，實行排版印刷，完成了印刷史上一項重大的革命。活字印刷技術流傳到了元代，有一位農(nóng)學家叫王禎(1271年—1368年），字伯善，山東東平人，他給后世留下了一部總結古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的著作———《農(nóng)書》。王禎對木活字的刻字、修字、選字、排字、印刷等方法寫了詳細的總結，題為“造活字印書法”于《農(nóng)書》雕版印本的后面公布了。元成宗大德二年(1298年)，他在安徽旌德請工匠刻木活字3萬多個，試印了6萬多字的《旌德縣志》，不到一個月就印了一百部，這在當時來講，效率是很高的。王禎發(fā)明的木活字印刷術的主要方法是：在木板上刻好陽文反字之后，鋸成單字，用刀修齊，統(tǒng)一大小高低，然后排字，行間隔以竹片，排滿一版框，用小竹片墊平并塞緊后涂墨鋪紙刷印。明代之后，木活字印刷逐漸發(fā)展起來。

　　明代的木活字本較多，不論是官府還是民間的書院、私人均曾用木活字版印書。在清代，木活字技術由于得到政府的支持，獲得空前的發(fā)展。大規(guī)模用木活字印書則始于清乾隆年間《英武殿聚珍版叢書》的發(fā)行。從乾隆三十八年(公元1736年)開始，武英殿進行了一次大規(guī)模的木活字印刷。經(jīng)過三年的工作，共刻制了大小兩幅活字，共計25萬多個，并試印了30余種書籍。在取得經(jīng)驗的基礎上，正式印刷了《四庫全書》及其它經(jīng)典著作，幾乎包括了經(jīng)、史、子、集等歷代的重要著作，其印刷圖書的數(shù)量，超過了歷史上任何一次印刷。由于乾隆皇帝為木活字版取了“聚珍版”的雅名，因此，這次印刷的書籍統(tǒng)稱為《武英殿聚珍版叢書》。印制該書共刻成大小棗木活字253500個，印成《英武殿聚珍版叢書》134種，2389卷。

　　在清朝時，木活字制作家譜幾乎流行于整個南方。

　　新中國成立之后，特別在“文革”時期，木活字印刷受到很大的沖擊。改革開放以后，因電腦排版印刷的普及和現(xiàn)代印刷技術的發(fā)展，這一古老的技藝已經(jīng)淡出歷史舞臺，瀕臨失傳。目前，在全國保留下來的極少，在我省猶如鳳毛麟角，屈指可數(shù)，而在吉安市可謂絕無僅有。2010年，聯(lián)合國教科文組織將中國活字印刷術列為“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

　　閑話少敘，言歸正傳。筆者進一步追問他這些活字和印刷工具還在嗎？他漫不經(jīng)心地說，有這些東西又有什么用？如今搞這一行不要說賺錢，連吃飯的錢都尋不到，共有幾萬字模連同其他家什丟在老屋樓上，已經(jīng)有20多年了。筆者迫不及待請他帶去看看。筆者對這間老屋的印象很深，因為以前其門額上寫有“相國第”三個筆酣墨飽的大字，惹得凡從門前經(jīng)過的人，都投去驚奇的眼光。經(jīng)詢問肖伏根的父親肖聚文才知道，原來漢高祖劉邦的丞相肖何是他們的遠代祖宗，他們以此為榮，故名“相國第”。如今，“相國第”三字不見了，門額刷新為“永聚文光”四字，別出心裁地把肖聚文的名字鑲嵌在中間。老屋顯得老態(tài)龍鐘，墻體還有幾處裂縫，但廳堂裝飾得古色古香，頗顯書香門第風范。

　　沿著踏板樓梯上了樓，眼前一片漆黑。借著手機的光亮，看到傍著墻壁高高地壘著層層疊疊的，像端菜的托盤一樣的木盤。肖師傅告訴我，這些木盤里裝的是字模，共有幾萬個。定睛一看，見這些陳舊的盤子上積滿了灰塵，用棕刷刷干凈之后便顯出密密麻麻、排列整齊、黝黑的字模。如此彌足珍貴的非遺文物，竟置之不見天日的危樓，塵封數(shù)十載無人知曉，真是可惜！可嘆！

　　慨嘆之余，向肖伏根“追根求源”。原來他家祖居陂頭（渼陂），雕刻印章是他家歷代祖?zhèn)骷妓嚒Ｇ迥r期，他的曾祖父與人合伙雕刻了幾萬字模，開辦了一家譜局，為各姓氏造譜，并一代接一代傳承下來，至肖伏根已是第四代了。1958年，東固派出所和當?shù)卣埿ぞ畚膩頄|固刻印章。肖聚文見東固是個富庶之地，便舉家遷來東固定居，除了刻印章，還要兼顧譜局的工作。直到上世紀“文革”期間，族譜被當成“四舊”燒毀，譜局被迫解散。

　　改革開放以后，修譜、續(xù)譜又在民間興起，肖聚文他們又恢復了譜局。可是，隨著人們生活節(jié)奏的加快，造譜也圖捷便，把譜稿交付鉛印。至上世紀九十年代中期，譜局完全沒有了生意，無奈，只好“打狗散場”。肖聚文就把這些不能賴以養(yǎng)家糊口，毫無用處的字模和工具堆放在樓上，靠種責任田和刻印章度日。他這一堆，這些字模和家什就在黑暗塵封中呆了20多年，他自己也已去世好幾年了。

　　筆者根據(jù)肖伏根的講述，寫了一篇《手工造譜》的文章，在井岡山報“廬陵風”發(fā)表后，引起了青原區(qū)政協(xié)和有關部門以及東固鄉(xiāng)黨委的重視。今年的二月二廟會暨青原區(qū)廬陵文化旅游節(jié)前夕，區(qū)政協(xié)和鄉(xiāng)黨委作出決定，要把木活字印刷術在旅游節(jié)上進行首次展示。區(qū)領導委托筆者把這一消息轉告肖伏根。肖伏根說要展示并非容易，一是字模不能淋雨，要在室內(nèi)進行，并且要有寬大的場所，才能擺得下幾萬字模。二是憑他們兩夫妻，要把幾擔沉重的字模和家什從樓上搬下來確實很困難，需派人前來幫忙。這些都得到了當?shù)卣拇罅χС帧?/p>

　　農(nóng)歷二月初一，鄉(xiāng)政府一行五人由筆者當向導，來到地處偏僻的肖伏根家。肖伏根夫婦將一盤一盤的字模裝在木夾里，然后頗費力氣地一夾一夾從樓上扛下來，再裝上三輪車，運至知青文化創(chuàng)意園展示廳。

　　翌日，肖伏根為游客完整地再現(xiàn)了古代木活字印刷的作業(yè)場景：寫繁體反字、刻字、揀字、排版、校對、印刷等工序。至此，塵封二十余年，急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———木活字印刷術，終于重見天日，一展風采。